والباقون ( 1 ) بالمثناة تحت للتذكير . وقرأ ذو حاء ( حلا ) أبو عمرو وظاء ( ظلم ) يعقوب وثاء ( ثرا ) أبو جعفر وإذ وعدنا موسى [ البقرة : 51 ] هنا وو وعدنا موسى ثلاثين ليلة بالأعراف [ الآية : 143 ] ، ووعدناكم جانب الطور بطه [ الآية : 80 ] . والباقون ( 2 ) بألف بين الواو والعين . تنبيه : لم يحتج إلى تقييد تقبل ب « الأولى » ؛ لأن اصطلاحه ( 3 ) : إذا كانت الكلمة المختلف فيها ذات ( 4 ) نظير مجمع عليه التزم ( 5 ) الترتيب ؛ فيعلم ( 6 ) من ذكرها ( 7 ) موضعها ، وإنما صرح بمحل ( 8 ) الخلاف في وعدنا ليخرج أفمن وعدنه [ القصص : 61 ] ، وكذا أو نرينّك الّذى وعدنهم [ الزخرف : 42 ] . وجه التأنيث : إسناد الفعل إلى شفعة [ البقرة : 48 ] وهي مؤنثة لفظا . ووجه التذكير : أن تأنيثها غير حقيقي ، وقد فصل بينهما . وأيضا فهي بمعنى « شفيع » ، واستصحابا للأصل ، ورسمهما متحد ، وعليه قوله تعالى : فقد جاءكم بيّنة [ الأنعام : 157 ] ، وو إن كان طائفة بالأعراف [ الآية : 87 ] ، [ و ] لولا أن تدركه نعمة [ القلم : 49 ] . ووجه قصر وعدنا ( 9 ) : أن الله تعالى وحده ، [ و ] عليها الرسم على حد ألم يعدكم ربّكم [ طه : 86 ] . ووجه المد : أنه على حد قوله تعالى : فحاسبنها [ الطلاق : 8 ] فيتحدان ، أو أنه على جهة المفاعلة ، ووعد ( 10 ) موسى وقومه المجىء أو القبول ، ويوافق الرسم تقديرا .

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 135 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 171 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 21 ) ، البحر المحيط ( 1 / 190 ) ، التبيان للطوسي ( 1 / 210 ) ، التيسير للدانى ( 73 ) ، تفسير القرطبي ( 1 / 380 ) ، الحجة لابن خالويه ( 76 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 95 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 154 ) ، الغيث للصفاقسى ( 113 ) ، المجمع للطبرسي ( 1 / 102 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 212 ) . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 135 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 173 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 21 ) ، البحر المحيط ( 1 / 199 ) ، التبيان للطوسي ( 1 / 210 ) ، التيسير للدانى ( 73 ) ، تفسير الطبري ( 2 / 59 ) ، تفسير القرطبي ( 1 / 394 ) . ) ( ( 3 ) في د ، ز : الاصطلاحية . ) ( ( 4 ) في د : دائر . ) ( ( 5 ) في م ، ص : ألزم . ) ( ( 6 ) في م ، ص : فعلم . ) ( ( 7 ) في د : ذكرهما . ) ( ( 8 ) في م ، ص : بموضع . ) ( ( 9 ) في م ، ص : واعدنا . ) ( ( 10 ) في م : ووعدنا . )